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Christgeburtsspiel

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Oberuferer Weihnachtsspiele: Christgeburtsspiel

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Christgeburtsspiel Oberuferer Christgeburtsspiel. Veröffentlicht am Dezember von Gabriel Zahn. wir durchleben gerade die dunkle Jahreszeit, in der die Tage kurz, die Nächte lang sind. Die Auswirkungen einer weltweiten Pandemie beeinträchtigen uns in unserer alltäglichen und gewohnten Lebensführung. Alljährlich erfreuen die lustigen Hirten des Oberuferer Christgeburtsspiel die Gemüter der Zuschauer und zeigen in eindrucksvoller Art, wie sie, die keineswegs von Natur aus brav sind, durch die Geburt des Christuskindes gleichsam fromm werden. Gallus nämlich nutzt die Klagen der anderen über die ungerechte Steuerschätzung des Kaisers Augustus, mit der ja auch . Die Ursprünge des Altdeutschen Christgeburtsspiels in Neuenrade lassen sich nicht mehr genau herausfinden. Wahrscheinlich hat Pastor Walter Schlick um eine Textversion aus Author: Markus Wilczek.

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Und wie dem Weihnachtstag, dem Dezember, im Kalender vorangeht der Adam- und Eva-Tag, so ging gewöhnlich dem Spiel, das als das eigentliche Weihnachtspiel galt, voran das sogenannte Paradeisspiel, das Spiel von Adam und Eva im Paradies, wie sie dem Teufel, der Schlange, zum Opfer gefallen sind.

Man hatte in den einfachsten Gegenden unmittelbar Einblick gewinnen können in den Zusammenhang, der besteht zwischen dem Hinunterstieg des Menschen aus geistigen Höhen in die Sphäre des physischen Planes, und jenem Ruck, den der Mensch empfangen hat durch den Christus-Impuls, wieder hinauf in die geistigen Welten.

Und tief, tief hatte man empfunden den gewaltigen Einschnitt, der gemacht worden war in der Menschheitsentwickelung durch das Christus-Ereignis.

Eine Umkehrung des Entwickelungsweges, so wurde das Christus-Ereignis empfunden. Ein Weg vom Himmel sozusagen auf die Erde war der Weg von Adam bis zum Christus hin.

Ein Weg von der Erde bis zum Himmel ist der Weg von Christus bis zum Ende der Erdenzeit. Das hat man in innigster Art empfunden, wenn diese zwei hier ein wenig charakterisierten Spiele in primitiver Art vor die Augen von Tausenden und aber Tausenden von Menschen getreten sind.

Denn man hat wirklich die völlige Erneuerung dessen empfunden, was der menschliche Geist ist, durch den Christus-Impuls. Man kann darin vielleicht auch noch etwas wie einen Nachklang dessen fühlen, was man empfand in bezug auf diese Umkehrung des ganzen Menschheitsfortschrittes in jenen Worten, die aus alten, alten Zeiten, aus den ersten christlichen Jahrhunderten stammen, und die oft und oft gesprochen worden sind, auch noch im 8.

Jahrhundert in Gegenden, in denen sich, namentlich innerhalb Europas, das Christentum ausgebreitet hat. Da fühlte man etwas Ungeheures bei Worten, wie die folgenden sind:.

Ave maris stella Dei mater alma Atque semper virgo Felix coeli porta. Sumens illud Ave Gabrielis ore Funda nos in pace Mutans nomen Evae! Ave ist die Umkehrung des Namens Eva, wenn man Ave zurückliest, erhält man Eva.

Das wurde in seiner ganzen vollen Bedeutung empfunden. Daher diese Worte, die zu gleicher Zeit zeigen, was man empfand innerhalb der elementarsten Naturerscheinungen, und zugleich das, was man Menschliches in der Legende sah:.

Ave, Stern des Meeres, Göttlich junge Mutter Und ewige Jungfrau, Du glückliche Pforte des Himmels. Nehmend jenes Ave Als eine Gabe Gabriels, Wurdest du uns die Grundlage zum Frieden, Indem du umwendetest Den Namen Eva!

Diese Stimmung war dann da, wenn in den Tagen des Christfestes nacheinander gespielt wurden in primitiver Art das Paradeisspiel, das den Sündenfall darstellte, und das Weihnachtspiel, das darstellte die Hoffnung, die jeglicher Menschenseele für die Zukunft werden kann, wenn sie jene Kraft, die im Christus-Impuls liegt, aufnimmt.

Die Zeiten sind andere geworden. Eine solche Unmöglichkeit, hinzuschauen zu den geistigen Welten, wie sie heute für die primitivste und für die intelligenteste Bevölkerung besteht, ein solches grundmaterialistisches Element im Menschengemüt gab es allerdings dazumal nicht.

Die geistige Welt vorauszusetzen, war eine Selbstverständlichkeit. Ein Handbuch und Studien-Reiseführer zum Heiligen Land.

Band 2. Das griechische Alte Testament in deutscher Übersetzung. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart , S. In: Michael Anthony Knibb Hrsg.

Peeters, Leuven , S. De Gruyter, Berlin , S. Beck, München , S. Aeneis 6. Ein Beitrag zur Vergil-Erklärung ECL. De Gruyter, 6. Medizin und Pharmakologie, Heilmittel aus dem Tierreich.

In: Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Urchristentums 18 , S. In: Theologische Realenzyklopädie TRE.

Band 46 Mohr Siebeck, Tübingen , S. Nothaft: The Origins of the Christmas Date: Some Recent Trends in Historical Research. In: Church History.

Band 81, Nr. Strobel zieht hier den Barnabasbrief 7,3 für Isaak als Typos Christi und die Baraita Rosch haSchana 11a, einen jüdischen Text, den er ins 1.

Nisan heran. Paris , S. Hieronymus Engberding: Der Dezember als Tag der Feier der Geburt des Herrn. In: Archiv für Liturgiewissenschaft.

Leonhard Fendt: Der heutige Stand der Forschung über das Geburtsfest Jesu am In: Theologische Literaturzeitung. Strobel Roll: Toward the Origins of Christmas.

Kok Pharos, Kampen Niederlande , S. Verlag von Friedrich Cohen, Bonn 2 Hermann Usener: Sol Invictus. In: Rheinisches Museum für Philologie 60 , S.

Tyrolia-Verlag, Innsbruck u. Roll: Weihnachten I. In: Walter Kasper Hrsg. Herder, Freiburg im Breisgau , Sp. Primus Verlag, Darmstadt , S.

Klaus Martin Girardet: Der Kaiser und sein Gott. A Contribution to the Modern Construct of Late Antique Solar Syncretism. Harrassowitz, Wiesbaden Martin Wallraf: Christus verus Sol.

Sonnenverehrung und Christentum in der Spätantike. Aschendorff, Münster In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft RE.

Band II A,1, Stuttgart , Sp. Band X,2, Stuttgart , Sp. Band Mohr Siebeck, Tübingen Dezember , abgerufen am Mohr Siebeck, Tübingen , S.

Memento vom Mai im Internet Archive In: Armenier in Rhein-Main , abgerufen am 8. Januar Christmas IIB. Christianity, Medieval Times and Reformation Era.

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Grimm und Grimm: Deutsches Wörterbuch , s. Heimskringla , übersetzt von Felix Niedner. Eugen Diederichs Verlag, Düsseldorf und Köln De Gruyter, Berlin und New York , Band 9, s.

In: Timothy Larsen Hrsg. Oxford University Press, New York , S. Fink, München , S. A Cultural History. University of North Carolina Press, Chapel Hill , S.

Ina Dietzsch: Grenzen überschreiben? Deutsch-deutsche Briefwechsel — Böhlau, Köln An Weihnachten und anderen christlichen Hauptfesten wich er aber davon ab, so dass es von Calvin mehrere Weihnachtspredigten gibt.

Der Ursprung der römisch-katholischen Religion. CLV, Bielefeld , S. Harris: The A to Z of Unitarian Universalism.

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Auflage, , ISBN , S. Vorschau bei Google-Books. In: Lexikon des Mittelalters , Bd. Herder, Freiburg im Breisgau Ostfildern , S. Zitiert nach: Martin Happ: Alte und neue Bilder vom heiligen Martin.

Brauchtum und Gebrauch seit dem Köln, Weimar und Berlin , S. Mai ; abgerufen am Namensräume Artikel Diskussion. Ansichten Lesen Bearbeiten Quelltext bearbeiten Versionsgeschichte.

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